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交友有五品,做人有五德

每日周刊2019-06-20 14:08:20


01

交友有五品


曾国藩说:“一生成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”朋友有多种,最可交之友,当是益友、诤友、素友、信友、挚友。


  益友是上品,即对自己的思想、工作、学习、发展有益的朋友。益友能真心帮助我们,水平高者可与良师并列,让我们受益无穷。能力不济的也会尽力而为,真心为朋友好,无论如何绝不会坏我们的事,更不会背后捅刀子。




昔时,齐国管仲、鲍叔为友,鲍叔自知才智不高,举荐管仲为相,位在己上。管仲感慨:“吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也;吾尝与鲍叔谈论,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以我为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔!”所以古今说知心结交,必曰“管鲍”。   

   



  诤友是珍品,即能够直言规劝,勇于当面指出缺点错误,敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。陈毅元帅有诗云:“难得是诤友,当面敢批评。” 齐威王引邹忌为诤友,李世民视魏徵为诤友,毛泽东也把敢于直陈得失的黄炎培、仇鳌等民主人士称为诤友。诤友之所以可贵,就在于他们能以高度负责的态度,坦诚相见,对朋友的缺点、错误决不粉饰,敢于力陈其弊,促其改之。 古人云:“砥砺岂必多,一璧胜万珉。”意为交友不在多,贵在交诤友,人生之途就会少走弯路。



       

    素友是妙品,即情趣相投、没有任何功利目的的朋友。 就因为有共同语言、爱好,大家走到一起来了,他可能给你帮不上什么忙,也不常和你觥筹交错,却和你心底相通,有苦恼可找他倾诉,有快乐可与他共享,这就是君子之交淡如水。 就像鲁迅与瞿秋白,交往次数并不多,却心心相印、惺惺相惜,鲁迅说他同瞿秋白的友情是“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。

 


       

  信友是精品,即所谓一诺千金、值得信赖的朋友。你可放心地把钱借给他,而不担心他赖账,如有变故,砸锅卖铁也会还你。你可把妻儿托付给他,他会像对待自己亲人一样。 嵇康被害前,对儿子说,只要你山涛伯伯在,你们就不会有饥寒之虑。果然,山涛担起养活嵇康家人的担子,善始善终。你可记住他多年前的承诺,他一定会践约不爽。 西汉人巨卿与元伯为友,并游太学。分手时,巨卿对元伯说:“两年后的今天,我到你家去拜会令堂。”时间到了,元伯杀鸡沽酒,母曰:“二年之别,千里结言,你何相信其诺?”曰:“巨卿信士,必不乖违。”至期果到。巨卿升堂拜饮,尽欢而别。        



  挚友是极品,即“刎颈之交”,生死与共、肝胆相照。这种朋友凤毛麟角,如果万一碰上一个,千万不要错过,那可是你一生的福分。其信条是士为知己者死,重友情、轻生死,义薄云天,慷慨悲歌。 春秋时,羊角哀与左伯桃为友,同赴楚求仕,值雨雪粮少,伯桃遂主动让衣食与哀,自己入树洞中死。羊角哀忍痛独行仕楚,显名当世,打开树洞将伯桃尸厚葬之,并不愿独享富贵,在伯桃墓前自杀。《刺秦》里的荆轲与高渐离、《赵氏孤儿》里的程婴与公孙杵臼,均为挚友中之翘楚,高风亮节,名垂千古。        

 


交友五品,终身受益,诚如宋人许斐在《戒世人》中云:“与邪佞人交,如雪人墨池。虽融为水,其色愈污。与君子交,如炭入熏炉,虽化为灰,其香不灭。”  


02

做人有五德


道德的修养,是人之所以为人,区别于动物的重要标志。“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。


仁者,人二也。


指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。仁者,易也。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。

 

义者,人字出头,加一点。


在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在别人需要时,及时出手,帮帮别人,即为义。

  

礼者,示人以曲也。


己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

  

智者,知道日常的东西也。


把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。观一叶而知秋,道不远人即为此。


儒家把“智”列为“五常”之一,认为追求知识,增长聪明智慧,也是人生一个重要的价值取向,体现了对于知识和智慧的尊重。

 

信者,人言也。


远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。虽排名最末,而凭藉其在人生中的地位,当属五德之首。


“信”字其本义:就是“真心诚意”。我们可以将“信”理解为遵守对人所言。俗话讲,重守承诺为信,也就是这个意思。因此,重诺守信的道德标准,才有对“一诺千金”的推崇和对轻诺寡信的鞭挞。